חנה ארנדט: חיים ויצירתיות

חדשות וחברה

על מה הטוטליטריות היא, הפילוסופית חנהארנדט ידעה ממקור ראשון. בהיותה ממוצא יהודי, היא עברה את מחנה הריכוז הנאצי, שם היה לה המזל להינצל. לאחר מכן, היא הגיעה לארצות הברית והתגוררה בארץ עד מותה. עבודותיה על פנומנולוגיה השפיעו על פילוסופים כמו מוריס מרלו-פונטי, יורגן הברמס, ג'ורג'ו אגמבן, ולטר בנימין ואחרים. עם זאת, עבודות אלה גרמו לה להרחיק אנשים רבים, אפילו חברים קרובים. מי האישה הזאת שקיבלה הערכה כה מעורפלת בחברה? המאמר שלנו יספר על חייה של חנה ארנדט, על היותה פילוסופית ולהבהיר בקצרה את מהות ספריה.

חנה שכרה

ילדות

חנה ארנדט נולדה ב -1906, ב -14 באוקטוברהעיר לינדן (האימפריה הגרמנית). שני הוריה היו מפרוסיה המזרחית. המהנדס פול ארנדט ואשתו מרתה כהן היו יהודים, אך ניהלו אורח חיים חילוני. כבר בילדותה, שנערכה בקניגסברג, נתקלה הנערה בגילויים של אנטישמיות. במקרה זה, היא קיבלה הוראה מאמה. אם נשמעו דברים אנטישמיים מן המורה, היתה חנה צריכה לקום ולצאת מן הכיתה. לאחר מכן היתה לאמא הזכות להתלונן בכתב. וחברותיה, האנטישמיות, נאלצו להתעמת עם עצמה. בעיקרון עברה ילדותה בשמחה. במשפחה אפילו לא השתמש במילה "יהודי", אבל גם לא הרשו לעצמם להתייחס אליהם בחוסר כבוד.

חנה ארנדט: ביוגרפיה

נערה מילדות הראתה נטייהמדעי הרוח. היא התחנכה בשלוש אוניברסיטאות - במרבורג, בפרייבורג ובהיידלברג. המורים הרוחניים שלה בתחום הפילוסופיה היו מרטין היידגר וקארל יאספרס. הילדה לא היתה כלל "גרב כחול". בשנת 1929 נישאה לגונתר אנדרס. אבל נישואים אלה קרסו בשמונה שנים. שנית, היא התחתנה עם הנרי בלושר. בהיותה מתוחכמת, הבינה הילדה מיד שמבטיחים לה ולקרוביה את הבטחתה על ידי הנאצים לשלטון. לכן, בשנת 1933, ברחה לצרפת. אבל הנאציזם השתלט עליה ושם. ב - 1940 נכלאה במחנה גירס (Gurs). היא הצליחה להימלט, והיא נסעה לליסבון ומשם - לארצות הברית של אמריקה. חנה ארנדט התיישבה בניו יורק, עבדה ככתבת במגזין "ניו יורקר". בתפקיד זה היא היתה ב -1961 בירושלים, על משפטו של אדולף אייכמן.

חנה שכרה את הבנאליות של הרוע

אירוע זה שימש כבסיס המפורסם שלהאת הספר "Banality של הרע". בסוף חייה לימדה באוניברסיטאות ובמכללות בארצות הברית. היא נפטרה בגיל 69 בדצמבר 1975 בניו יורק. על גורלה הקשה של חנה ארנדט ב -2012, בימוי: מרגרט פון טרוט נורה בסרט העלילה.

חנה שכרה ספרים

חשיבות בפילוסופיה

במורשת היצירתית של חנה ארנדט כחמש מאותשונים בנושא עבודות. עם זאת, הם כולם מאוחדים על ידי רעיון אחד - להבין את התהליכים המתרחשים בחברה של המאה העשרים. לדברי הפילוסוף של הפוליטיקה, האנושות מאוימת לא על ידי קטגליטות של הטבע ולא על ידי פלישה מבחוץ. האויב העיקרי טמון בחברה - זהו הרצון לשלוט על כולם. חנה ארנדט, שספריה מאכזבים יהודים רבים, לא חשבה במונחים של "עמים", "קבוצות אתניות". היא לא חילקה אותם "אשמים" ו "כבשים לטבח". בעיניה, כולם היו אנושיים. וכל אדם הוא ייחודי. הוא המייסד של התיאוריה של מוצא וקיום הטוטליטריות.

העבודות העיקריות. "הבנאליות של הרוע"

זה הספר השערורייתי ביותרכתבה חנה ארנדט. "הבנאליות של הרוע: אייכמן בירושלים" יצא שנתיים לאחר משפטו של אוברשטרמבאנפיהרר של ה- SS. זו היתה עדותו של "אדריכל השואה" שאילצה את הפילוסוף לחשוב מחדש על האירועים שהתרחשו בתקופת השלטון הנאצי והעניקה להם הערכה חדשה. ראש מחלקת הגסטאפו דיבר על עבודתו ב"פתרון הסופי של השאלה היהודית" כעל שגרת פקידות. הוא לא היה אנטישמי מובהק, מעונה בידי באךט, פסיכופת, או אדם פגום. הוא פשוט ביצע את הפקודה. וזה היה הסיוט העיקרי של השואה - הבנאליות המבעיתה של הרוע. הפילוסוף אינו מראה כבוד כלפי הקורבנות ומבדיל ללא הבחנה את כל העם הגרמני. הרוע הגדול ביותר מייצר ביורוקרט, מקפיד לבצע את תפקידיו. אשמה היא המערכת שיוצרת את האחריות הזו להשמדה המונית.

חנה שכרה על אלימות

"על אלימות"

בשנת 1969 המשיך הפילוסוף לפתח את הנושא.כוח וחופש האדם. אלימות היא רק כלי שבו כמה אנשים ומסיבות להשיג את מה שהם רוצים. כך אומרת חנה ארנדט. "על אלימות" היא עבודה קשה ופילוסופית. תיאורטיקן פוליטי מבחין בין מושגים אלה כממשלה לבין טוטליטריות. כוח קשורה בצורך לפעול יחד, לחפש בעלי ברית, לנהל משא ומתן. העדר זה מוביל לאובדן אמינות, עקביות. השליט, שהרגיש את כס המלוכה מתערער מתחתיו, מנסה להיאבק באלימות ... והוא עצמו נעשה בן ערובה. הוא כבר לא יכול לשחרר את אחיזתו. כך נולד הטרור.

חנה שכרה את מקורות הטוטליטריות

"מקורות הטוטליטריות"

ספר זה פורסם בשנת 1951. בזכותה, חאנו ארנדט נקראת מייסדת התיאוריה של הטוטליטריות. במסגרתו, הפילוסוף בוחן את המערכות החברתיות השונות שהיו קיימות לאורך ההיסטוריה האנושית. היא מסכמת כי הטוטליטריות אינה כמו עריצות, עריצות ודוגמאות של סמכותנות עתיקה. זה תוצר של המאה העשרים. ארנדט קוראת לגרמניה הנאצית ולרוסיה הסטליניסטית את הדוגמאות הקלאסיות של חברה טוטליטארית. הפילוסוף מנתח את הסיבות החברתיות-כלכליות ללידה של מערכת זו, מבודד את תכונותיו ותכונותיו. ביסודו של דבר, הספר דן בדוגמאות לטרור בגרמניה הנאצית, אשר חנה ארנדט עצמה התמודדה עימה ישירות. "מקורות הטוטליטריות", לעומת זאת, היא עבודה נצחית. כמה תכונות של מערכת זו ניתן לראות בחברות של המאה העשרים ואחת שאנו רואים היום.

תגובות (0)
הוסף תגובה